(1801) 🇺🇸 Fundação do Rito Escoces Antigo e Aceito

20/08/1801

O Rito Escocês Antigo e Aceito: Uma Visão Geral

O Rito Escocês Antigo e Aceito é o sistema maçónico mais praticado em todo o mundo. É um rito que expande e desenvolve os ensinamentos filosóficos e éticos dos três primeiros graus da Maçonaria (loja azul), através de uma jornada de 33 graus.

História e Origem

As suas raízes remontam ao século XVIII, com registos de graus "escoceses" sendo conferidos em Londres por volta de 1733. A figura central na sua formação foi Etienne Morin, um comerciante francês que, em 1761, recebeu uma patente para difundir os altos graus nas Américas. Morin desenvolveu o "Rito do Real Segredo", um sistema de 25 graus que é o precursor direto do Rito Escocês.

O rito, tal como o conhecemos hoje, nasceu oficialmente em Charleston, Carolina do Sul, EUA, em 1801, com a fundação do "Supremo Conselho Mãe do Mundo". Os seus fundadores, conhecidos como "Os Onze Cavalheiros de Charleston", estruturaram os 33 graus do Rito. A figura de Albert Pike, que se tornou o Grande Comendador do Supremo Conselho do Sul dos EUA em 1859, foi fundamental. Pike revisou e reescreveu os rituais e escreveu "Morals and Dogma", uma obra seminal que explica a filosofia de cada grau.

Estrutura e Organização

  • 33 Graus: O Rito Escocês é composto por 33 graus. É crucial entender que o grau máximo na Maçonaria continua a ser o de Mestre Maçom (3º grau). Os graus do 4º ao 33º são "graus laterais" ou de instrução, que aprofundam o conhecimento e não conferem autoridade governativa sobre as lojas azuis.

  • Lema: "Ordo ab Chao" (Ordem a partir do Caos), que simboliza a missão de trazer iluminação e entendimento à confusão e à ignorância.

  • Governança: O Rito é governado por Supremos Conselhos que são soberanos nas suas respetivas jurisdições. Não existe um corpo governante internacional único.

  • Duas Realidades: Existe uma diferença fundamental na forma como o Rito é praticado:

    • Fora dos EUA (Sistema Tradicional): A progressão é lenta e seletiva. Um Mestre Maçom pode ser convidado a ingressar após alguns anos e a progressão pelos graus pode levar décadas, sendo um processo baseado no mérito e no estudo.

    • Nos EUA (Sistema Americano): A progressão é muito mais rápida. Um Mestre Maçom pode petitionar para ingressar e receber vários graus (do 4º ao 32º) em poucos dias ou semanas. Esta prática é por vezes criticada por outras jurisdições, que consideram que não permite a plena absorção dos ensinamentos.

O Rito Escocês no Mundo

  • Europa, América Latina, etc.: Em muitos países, o Rito Escocês é um sistema completo, começando nos três primeiros graus (lojas azuis). A progressão é lenta e por convite.

  • Estados Unidos: É o rito de "altos graus" mais popular. O país está dividido em duas jurisdições principais:

    • Jurisdição Sul: Com sede em Washington, D.C., cobre 35 estados. É considerada a "Mãe" de todos os Supremos Conselhos.

    • Jurisdição Norte: Com sede em Lexington, Massachusetts, cobre 15 estados do nordeste e centro-oeste.

  • Reino Unido: É conhecido como "Ancient and Accepted Rite" (omitindo "Scottish") e coloquialmente como "Rose Croix", embora este seja apenas o seu 18º grau.

Em resumo, o Rito Escocês Antigo e Aceito oferece um caminho de aperfeiçoamento moral e intelectual para os maçons que desejam aprofundar o seu conhecimento da Arte Real. A sua história rica e a sua estrutura filosófica complexa continuam a atrair membros em todo o mundo, embora as práticas de progressão variem significativamente entre os EUA e outras jurisdições.

Onze Cavalheiros de Charleston
Fundadores do CONSELHO SUPREMO, JURISDIÇÃO SUL
Conselho Mãe do Mundo do Antigo e Aceito Rito Escocês da Maçonaria

Os Fundadores
Os esboços biográficos contidos no livro, particularmente para os dois fundadores mais antigos, o Coronel John Mitchell e o Dr. Frederick Dalcho, representam muito mais do que sabíamos anteriormente sobre eles. Em seu Boletim Oficial [1870-1890] e na Pesquisa Histórica [1883], Albert Pike apontou repetidamente que as informações sobre os fundadores eram fragmentadas e muitas não estavam confirmadas. Na atual empreitada de preparar uma nova história do Conselho Supremo de 1801 até o presente, foi considerado desejável realizar uma busca intensiva por novos materiais sobre os fundadores. Pela primeira vez, detalhes suficientes foram reunidos para dar substância aos retratos desses homens. É importante conhecê-los, pois, como grupo, constituem a linhagem do Conselho Supremo Mãe. Na história completa, de 1801 até hoje, este capítulo sobre as biografias dos fundadores será precedido por pelo menos um capítulo explicando o estabelecimento e organização do Conselho Supremo e das Grandes Constituições de 1786 sob as quais isso ocorreu. Para apresentar essas biografias, no entanto, é suficiente apenas citá-las do mais antigo documento contemporâneo sobrevivente, o Circular pelos Dois Hemisférios [comumente referido como o manifesto do Conselho Supremo de 1802]:

Em 31 de maio de 1801, o Conselho Supremo do 33º grau para os Estados Unidos da América foi aberto com as mais altas honras da Maçonaria, pelos Irmãos John Mitchell e Frederick Dalcho, Inspetores Gerais Soberanos, e no decorrer do ano [1802], o número total de Inspetores Gerais foi completado, de acordo com as Grandes Constituições.

O "número total" de um Conselho Supremo na época não era mais do que nove. Os nove membros foram listados no Registro de 1802; mas o manifesto listou dois outros como membros, o Comte de Grasse e seu sogro, Jean Baptiste Delahogue. Esses dois, designados pelo Conselho Supremo [em 21 de fevereiro de 1802] como o Grande Comandante e o Tenente Grande Comandante, respectivamente, para um Conselho Supremo nas Índias Ocidentais Francesas, obviamente não poderiam servir com esses títulos como membros ativos no Conselho Supremo em Charleston, e seus nomes foram omitidos do Registro de 1802.

Por consenso comum, o Conselho Supremo reconheceu todos os membros originais de 1801-1802, totalizando onze, como os fundadores. Apresentamos as biografias na ordem em que se acredita terem sido suas antigüidades, mas a ausência de atas sobreviventes ou outros registros formais das reuniões durante 1801-1802 nos priva de evidências conclusivas sobre esse ponto. Assinaturas e títulos que aparecem nos patentes de membros foram, em muitos casos, obviamente adicionados um ano ou mais após a data da patente. Os títulos usados com as assinaturas estão corretos para o momento em que a assinatura foi afixada, mas não seriam na data da patente. Tem sido um erro comum creditar uma pessoa como portadora de um título em um momento específico, simplesmente porque sua assinatura aparece em uma patente dessa data. Isso não é necessariamente verdade, exceto quando a assinatura é a de um oficial que presidia ou outro oficial cuja assinatura era exigida na patente no momento da emissão. Membros do nosso Conselho Supremo hoje frequentemente são convidados a assinar seus nomes e títulos em patentes que foram emitidas antes de se tornarem Membros Ativos.

A correspondência oficial e as atividades dos fundadores após 1801 são parte da narrativa histórica nos capítulos seguintes e, com algumas exceções necessárias, foram omitidas nas biografias.

Baseado em muito menos informações do que as apresentadas aqui, Albert Pike fez a afirmação de que o Conselho Supremo e o Rito descendente dele não tinham razão para não se orgulharem de sua ascendência. Devemos muito a esses Onze Cavalheiros de Charleston, cujo caráter pessoal e zelo maçônico contribuíram imensamente para a criação do Conselho Supremo Mãe e seu firme estabelecimento. Como será visto, todos, exceto dois, nasceram fora dos Estados Unidos. Eram de diferentes origens, crenças e profissões. Apesar dessas diferenças, não há evidências de que qualquer desavença tenha prejudicado o relacionamento entre esses onze homens. Pelo contrário, há todas as evidências de que os laços de amizade mais estreitos os uniram durante o restante de suas vidas. Desavenças ocorreriam mais tarde, com o advento do Cernismo, mas isso nunca afetou o relacionamento entre os fundadores originais. Não seria necessário insistir no ponto da lição que seu exemplo nos proporciona.

Os Onze Fundadores de Charleston

  1. Coronel John Mitchell (1741-1816): Recebeu uma patente em 2 de abril de 1795 de Barend Moses Spitzer, concedendo-lhe autoridade como Inspetor Geral Adjunto para criar uma Loja de Perfeição e várias Lojas e Capítulos, onde necessário. Nascido na Irlanda, ele imigrou para os Estados Unidos, serviu como Tenente Coronel do Exército Continental e foi o primeiro Grande Comandante do Conselho Supremo.

  2. Dr. Frederick Dalcho (1770-1836): Médico, orador e autor, foi editor do Charleston Courier e deixou a prática médica para entrar no ministério da Igreja Episcopal. Em 1807, publicou a 1ª edição de Ahiman Rezon.

  3. Major Thomas Bartholomew Bowen (1742-1805): Nascido na Irlanda, foi Major no Exército Continental e mais tarde se tornou impressor em Charleston. Foi o primeiro Grande Mestre Cerimonial do novo Conselho Supremo.

  4. Rabino Abraham Alexander (1743-1816): Um dos primeiros Inspetores Gerais Soberanos, nasceu em Londres e imigrou para Charleston em 1771, onde se tornou rabino da Congregação Beth Elohim até sua morte.

  5. Emmanuel De La Motta (1760-1821): Nascido nas Índias Ocidentais Dinamarquesas de pais judeus, imigrou para Charleston no final de 1790 e foi o primeiro Grande Tesoureiro do Conselho Supremo por cerca de dez anos.

  6. Dr. Isaac Auld (1770-1826): Médico eminente e associado de Dr. Dalcho, foi eleito para o Conselho Supremo em 1802 e mais tarde sucedeu Dr. Dalcho como Grande Comandante.

  7. Israel De Lieben (1740-1807): Nascido em Praga, Boêmia, ele se tornou maçom em Dublin, Irlanda, e se estabeleceu em Charleston, onde se envolveu ativamente na Congregação Beth Elohim.

  8. Comte Alexander Francois Auguste de Grasse (1765-1845): Filho do almirante francês que ajudou na vitória americana em Yorktown, foi naturalizado cidadão dos EUA em 1799 e nomeado Grande Inspetor Geral das Índias Ocidentais Francesas.

  9. Jean Baptiste Marie Delahogue (1744-1822): Nascido em Paris, França, fugiu para Charleston após a Revolução Francesa. Foi designado Tenente Grande Comandante do Conselho Supremo das Índias Ocidentais e mais tarde tornou-se Grande Comandante da França.

  10. Moses Clava Levy (1749-1839): Nascido em Cracóvia, Polônia, foi um próspero comerciante e se dedicou à cidade de Charleston. Foi adicionado ao Conselho Supremo em 9 de maio de 1802.

  11. Dr. James Moultrie (1766-1836): Nascido na Carolina do Sul, foi médico e um dos cidadãos mais proeminentes da região. Foi adicionado ao Conselho Supremo em 3 de agosto de 1802.

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